寫在最前面
初識傷寒論
六經感冒
傷寒論這本書有很大一部份在講感冒。人吃五穀雜糧沒有不生病的，感冒應該是每個人一生中都逃不過的疾病，當我們得到感冒的時候可能會發燒、打噴嚏、流鼻水、怕冷……等等。除了上面這種一般通稱的感冒之外，傷寒論的感冒還包含了西醫說的腸胃炎、腸病毒、流感、肓腸炎、腹膜炎……等等，舉凡所有的病毒感染以及許多的細菌性發炎，都包含在傷寒論的「感冒」範疇裡，等到將來我們讀了條文之後就會發現，感冒除了發燒、打噴嚏、流鼻水，原來還會嘔吐、拉肚子、尿血……，許多西醫以為的「急重症」，其實都是人體受到病毒或細菌侵襲所產生的「正常反應」。
讀了傷寒論之後會發現，感冒原來有幾十種，而且用藥各有不同！有時候要去邪氣，有時候要和解樞機，有時候又要補血益氣，方法手段都是依據邪氣的特性和所在的位置來應對，跟西醫那種一般感冒和流感的分類，或是腸病毒、諾羅病毒等等的分類法相差十萬八千里。
即使西醫對感冒（病毒）作了詳細的分類，但是對病毒卻完全束手無策，對付細菌也大多只能使用抗生素而已。細菌或許還可以用抗生素殺的死，但是抗生素卻殺不死病毒，因為病毒會跑到細胞裡複製自己，並對人體下一堆亂七八糟的指令，殺死了病毒就等於殺死細胞，所以西醫並沒有什麼好的辦法對付病毒，偏偏大部份的感冒都是病毒感染，而這種病毒性的感冒則是傷寒論的拿手好戲！
感冒之外的雜病
除了感冒之外，傷寒論裡有一部份講的是「雜病」。什麼叫雜病？簡單的說，就是感冒以外的疾病，不是因為「外感」風、寒、暑、濕、燥、火（加上西醫說的病毒）影響而立即發生的疾病，像是痛風、高血壓、糖尿病、月經痛、崩漏、停經……等等，不是因為今天受到外感的侵襲而突然覺得不舒服的疾病。
這是一種很粗略的分類，你說中風爆血管是感冒還是雜病？很多時候的中風是突然受到風寒邪氣的侵襲而在腦子裡爆了血管，這樣說起來中風應該是外感囉？可是一個人之所以會爆血管，說不定是已經累積了很多的「雜病」而導致身體虛弱，所以才會虛到一受風寒就爆血管，因為身體夠強健的人是不容易中風的！
已故的經方大師倪海廈曾說，治癌症的時候，疾病會一層一層的被打出來最後變成感冒，把最後的感冒治好癌症就會跟著痊癒！所以癌症是不是因為感冒從來都沒被治好過，經年累月堆積而成的雜病呢？
除了前面說的感冒和雜病之外，還有一些因為內傷、情志問題等等所造成的疾病，都跟感冒直接由外感（包含病毒）所引起的不一樣。大家稍微知道有這麼樣的一個分野存在就可以了，不用強硬的歸類何者是感冒，何者是雜病。只是我們要知道，感冒多半是因為有西醫說的「病毒感染」，這個時候是比雜病的情況更危急一點，所以用藥的時候要特別小心，不能胡亂開藥搞錯了方向。
寓雜病於感冒的寫作方式
張仲景在寫「傷寒論」的時候，雖然是以「感冒」為出發點，但是有很多感冒方劑，在雜病的時候也都可以使用，只要能夠抓到相同的主證，無論是感冒或雜病一體適用。
另外，仲景有許多條文寫到感冒被「誤治」時，人體會因此失衡而導致「病位」跑掉然後產生各種「變證」，各有對應的治療或補救方法，也有對應的方劑或「加減方」。
這些「誤治條文」其實是在暗示我們，當人體的運作偏離常軌的時候，可以用什麼樣的治療方法或方劑來導正人體回到常規。仲景是用一種很特殊的「寓雜病於感冒」寫作方式，把雜病的治法融入在感冒的條文之中，所以讀傷寒論的時候啊，要把相關的條文、相異的條文、前後條文以及感冒和雜病的條文，拿來互相參照、比對，統一歸納分析仲景的用藥思維及邏輯，才有辦法體會仲景的用意，而在無形中練成傷寒論的內功心法！
當然，現在這樣講還太抽象，等我們進入條文舉實際的條文案例之後，大家就會明白什麼叫做「寓雜病於感冒」了。
- 感冒方劑雜病也適用（反之未必）
- 用感冒失治或誤治來暗示人體失衡，暗寓雜病辨證及治法
- 寓雜病於感冒
傷寒論的源流簡述
傷寒論是東漢張仲景所著，現在使用最廣的版本，是以晉朝的王叔和重新編纂的傷寒論，以及後來被發現的雜病小冊子為基礎，由宋朝林億重新校對刻印的「宋本傷寒論」，分為《傷寒論》以及《金匱要略》兩部，而我們在本課程所使用的是清末流傳出來的「桂林古本」，是把傷寒跟雜病篇章合在一起的「傷寒雜病論」（與仲景原書相同）。
因為戰亂及殘簡重編的關係，宋本傷寒論在某些條文上「明顯的怪異」，「證」與「方」之間的對應令人難以理解，有時候是一整個條文都很怪，有時候則是條文裡的某一句話不順前後意，從而形成了所謂的學術之爭，但是桂林古本把很多有爭議或讀起來不順的地方都給改掉了，而且改得非常的漂亮！就像我的老師說的，一個被挖出來的千年骨董，如果上面沒有一點點瑕疵或毀損的痕跡，你會相信這個古董是真貨嗎？那麼桂林古本改得那麼漂亮，肯定是個假貨囉！
桂林古本的序裡面說到，這一本傷寒雜病論是張仲景傷寒論原著的第十二個版本，由張仲景的第六十四世孫張紹祖傳給桂林的左盛德，然後又傳給羅哲初，反正就是在清朝的時候突然冒出了這一本「家傳本」。這本書到底是不是真的？會阻礙我們學習傷寒論嗎？其實還好！有時候我們遵循桂林古本的說法，反而可以避掉所謂的「學術之爭」。
大家要知道，從古到今沒有幾個人敢說傷寒雜論這本神書的內容是錯的，所以大家都不太敢去改裡面的字句，如果遇到條文不順的地方，就一定會有人想辦法把符合條文的情境案例給找出來當佐證，就算是條文內容明顯的怪異，也會繞來繞去的想辦法幫仲景找一個理由，來支持該條文的合理性，證明方劑使用的正當性。
當然也會有人不以為然的對抗權威，逕自的把條文給改掉，因此有些條文到現在都有「學術之爭」。可是我們今天來學傷寒論，為的是要能夠治癒疾病，不是爭論誰才是正統，所以就不去做這種學術之爭，遇到桂林古本改過的條文，我們就大概提一下宋本的內容做個對照，學術上的考據就留給有興趣的同學去做。「不管黑貓白貓，能抓到老鼠的就是好貓」，我們照桂林古本上改的內容去辨證開方，一樣能抓到老鼠！
- 宋本分為「傷寒論」及「金匱要略」
- 桂林本合在一起為「傷寒雜病論」
- 採用桂林古本以避免學術之爭
本課程涵蓋內容—辨六經脈證並治
傷寒雜病論前面有所謂的「平脈辨脈篇」和「傷寒例」。平脈辨脈篇有一說是王叔和自己增補的，內容講的是脈法，而傷寒例有一部份感覺像是從黃帝內經裡抄來的，是對「外感熱病」的析論。前面篇章留給有興趣的同學自己研究，本課程要講的部份是「辨六經脈證並治篇」，也就是從「辨太陽病脈證並治」到「辨厥陰病脈證並治」，以感冒篇章為主，略帶一些雜病的條文。
「讀傷寒論（學中醫）難道不用學把脈嗎？」傷寒論當然還是要學把脈的，但是同學以後開始讀條文的時候會發現，仲景在條文裡的「脈法」都相當的「粗」，很多時候能夠把出一個「浮、中、沈」的差別也就夠了，那麼有的時候會提到弦脈、遲脈、促脈等等，都不是很精細的脈象而且不難辨認，我們只要大概知道一下脈象的特點，用自己當成把脈的練習對象，習慣了把脈之後，大多都能把得出仲景傷寒論裡粗略的脈法。傷寒論裡還有一些很特殊的脈象，例如脈跳得比平常稍快，跳一跳突然少掉一下的「結促脈」，這種脈真的不用學，因為不用特殊的技巧就能輕易的把出來。
除了脈法很粗之外，有時候仲景所提及的脈象，其實是「標示」一個「體質」或一個「病機」，例如仲景經常用「脈微弱（細）」來標示一個人「心腎陽虛」，那我們非得把到微弱的不得了的脈象嗎？倒也未必！我們不僅要把脈，還得四診合參，把「望、聞、問」所得到心腎陽虛的證據，拿來跟脈象交叉比對，我們經常是抓病人的主證跟體質來作為開方的依據，脈象則是用來佐證由「望、聞、問」得到的判斷是正確無誤的，並不會只依單一的脈象就開藥出方。
平脈辨脈篇對於我們學傷寒論有沒有必要性？「Nice to have.」有很好，就算沒有我們也一樣能用傷寒論的六經條文辨證開方。當然，如果你的目標是當神醫濟世救人，整本傷寒論都背起來也不為過，脈法學得愈精細愈好，但是如果只想學學傷寒論的治病條文，在家裡當個中醫的宅男宅女，有點小感冒或小毛病就自己開藥吃一吃，有餘力再去照顧一下家人，那我們把六經篇、雜病篇好好的熟悉一下也就夠了，不一定要厲害到可以靠把脈知道自己的腎臟裡有幾顆結石！
雖然我們說的是「治療感冒或小毛病」，但是當你很會治感冒的時候，有一天可能突然就會治癌症了！倪海廈不是說過了嗎，治癌症的最後一關就是把感冒治好！同學們熟悉了傷寒論之後會發現，原來傷寒論裡最難的是治感冒，其它雜病的部份，即使辨證功力稍微弱一點，就只是照著條文的主證內容開藥來吃，經常也是藥吃下去就好。我不是鼓勵各位隨便吃藥，而是跟感冒比起來，雜病真的好處理多了，有時候藥吃的歪一點，身體就好一點，也會有些許效果，但是感冒的時候如果不小心歪了一點，不但吃了沒效，如果方向搞錯了說不定還會得到反效果，甚至把小命弄丟了都有可能。
傷寒論就是這麼可怕的一本「有病治病，沒病要命」的書。不過大家也不用太過驚慌，相信很多同學從前也都是給西醫亂搞過的，還有很多人也被外面的「名門正派」整的七葷八素，也還是好好的活著不是嗎！雖然不是說吃錯藥就一定會丟掉小命，但是希望大家儘量依照傷寒論的條文乖乖辨證，得到什麼樣的感冒就用什麼樣的藥，不要隨便亂用、誤用、交叉替代使用，不要以為拿了一把屠龍刀就可以亂使，屠龍刀可以殺壞人，使得不好也會傷到好人！如果有同學是立志當神醫或密醫濟世救人的，乖乖的從傷寒論的六經、雜病篇開始學習，也是一個很好的開始跟策略，很多包括溫病派的名醫在內，都是傷寒底子相當雄厚的，如果大家可以「不太努力」的學習個十年、二十年，要成為一個神醫真的不是夢！
傷寒論內容的來源—前期文明或外星文明？
傷寒論這本書大約是東漢末年的時候張仲景所著的，他在自己的「序」裡說家裡因為戰亂、疫病，死了大約2/3的親人，所以就參考《素問》、《九卷（靈樞）》、《難經》、《胎臚藥錄》等等醫書發奮而寫成了傷寒論。黃帝內經素問、靈樞以及難經，大家大概都聽過，不知道的就上網查一查，行有餘力也可以稍微看一看知道一下內容。可是這個胎臚藥錄是什麼也沒什麼人知道，已經丟失了。
序裡提到的這一小段在日本康平本的傷寒論裡面是「小字」，可能是後人加上去的「夾注」。而在敦煌出土由梁朝陶弘景著的《輔行訣臟腑用藥法要》，裡面的方劑多是用商朝宰相伊尹的湯液經法改寫而來，陶宏景在序裡提到，古時候的偉大醫家包括張仲景的傷寒論，都是由湯液經法改造而來，可惜的是湯液經法已經丟失了！
所以我們可以知道，早在商朝的時候就已有這些治病的法則存在，這麼早就有這麼厲害的「人體操作手冊」，而我們對某些方劑為什有著某種療效，有時候都還無法完全了解其運作機理，例如大陷胸湯為什麼可以把「瀰漫性腹膜炎」在胸腹裡爆開的膿血給刮除，又同時把破洞給補起來，這麼厲害的方劑究竟是怎麼做到的？沒什麼人真正搞得清楚！
說的玄一點，會不會這本書根本就是前朝文明或外星人留下來的神書呢？由湯液經改造而來的傷寒論，很多方劑的療效已經近乎神的領域，有很多我們到現在還不太能理解方劑的藥理以及藥效，有些甚至和現代西醫的醫理相通！
就像我之前處理老婆「心衰」用的「炙甘草湯」，裡面有麻仁這味藥，很多醫家都認為這個藥是潤腸通便的，有人解釋「心臟病」之所以會用麻仁，是因有心臟病的人大便很不好解，如果大便的時候太過用力，說不定會導致心臟病發作而死亡，所以要加麻仁通便！但是有一次看了國外的研究，說麻仁這味藥可以修復心臟受損的細胞！哇塞，看起來不知道為什麼要放的這味麻仁，竟然有修復心臟細胞的功能！
幾千年前的人怎麼會知道？這不是外星人留下來的，什麼才是外星人留下來的！當然啦，這類怪力亂神的東西只有我們這些不是搞學術才能說，在正規教育裡是講不得的，也不能編進教材裡，但是這種「科學無法解釋」的東西，有時候才是傷寒論的精華，如果不講這些玄幻的東西，傷寒論永遠少掉那麼一塊，讓你離神醫的境界永遠都有一步之遙！
必備參考書籍
各位同學如果有興趣的話，講這種玄幻的東西最精彩的人是我的老師，大家如果想把醫術學好，我強烈建議大家要去入手一套JT老師的「傷寒論慢慢教」，這個課程裡面的內容遠比學校課程裡所教的都深都廣，精彩又有深度，尤其喜歡研究本草的人，也非這本「慢慢教」不可！
我的老師的本草學是跟著他的老師做「歷代本草比對」的論文研究而養成的深厚素養，除了藥性的分析之外，還包含了很多精彩的本草故事，我的素養遠不及我的老師的百分之一，我也不可能講太多關於本草的藥性和故事，對本草研究有興趣的人千萬要去找JT老師的本草課程來學習。
「傷寒論慢慢教」的內容相當精彩，但是內容包山包海，有時候一個故事可以講到天荒地老，如果同學心急著想要超前進度的，建議可以入手郝萬山的「傷寒論上課講稿」，這個課程的內容也相當精彩，算是非常的平易近人，只是有些說法比較偏於學術用語，大家在閱讀的時候儘量自己翻譯成白話，或者跟JT老師的課程相互對照，就能快速的掌握條文意義，甚至可以相互截長補短，走出自己的一條路也不一定。
- JT—傷寒論慢慢教
- 郝萬山—傷寒論上課講稿
好了，我們大概知道傷寒論的源流之後，再把六經病的一些基本預備知識講一講後，就準備可以進入傷寒論的六經條文囉！